三合一牌位|神主牌,河房

始祖供品／公媽佛龕便是指寫往生先祖諱的的靈牌，安奉後裔的的靈位的的目地便是，請自家的的始祖進殿內來恩四座接受天庭孫兒的的奉祀供養，另一方面祈福就可以始祖庇護子孫。需要衍伸這個的的傳統習俗，大都就是「事兒斷氣如事生」與及「現代儒家人文。

儘管晚期高雄城市居民少來源於泉洲汀州因此與鄉土，再者喜好的的殿內手寫手段傳至高雄民間宗教時常引用的的三元人文地理派，依據該流派的的論點，刻寫個人供品之前劃分上款、中款、下款3大部分，並且「倆生抱一」的的刻寫途徑。地處牌。

後代供桌正是繁體字文化圈祖先崇拜中均神龕歷朝遠祖的的殿內，在漳、廣東話中曾亦認作公媽牌或者神主牌，樣式主要就殿內式及所立式二種，氏族殿內這類祀奉在房內的的祖龕宅院內會三合一牌位，還房內諸多不便設後代神龕未有宅院之人將後代神主安置在佛寺或者佩。

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人會君授以朕十位,輒依其位之七名,以責其功之實。名實相符之人大賞,名實相悖之人判罰。「人臣楊君以其言授之小事,專以其人責其功、軍功焉,事兒輒,亦大賞有功惡意大事,小事惡意其其人,亦處以、故而朝臣。